-
，也是孙悟空自己心中的觉悟之心。 这一段，便是佛家禅宗所讲的“明心”。正是见到了自家的心地，所以这猴头才会不慌不忙，“且去跳上松枝梢头摘松子吃了玩耍”。明明来到这里是要学仙求道，但到了神仙的洞窟却不...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591858445.html
-
更为彻底，表面上看去，似乎不见隐痛。元代身居天目山的高僧原妙禅师就是这类代表。他缚柴为屋，任随风穿日炙，冬夏都是那一件衲衣，每天捣松子和稀粥，延缓性命而已。找此君学道、求道、证道的人太多，应接不暇。...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060364.html
-
阮籍的《五言咏怀诗》之三十二： 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋？人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游...
李昌舒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494761402.html
-
于深山无人居住处，以荷叶为美衣，以松子为佳肴，以云岩为居处，以糜鹿为伴侣，不求名闻利养，只恬淡度日，随缘度众；这不就是简单的环保生活吗？ 一个人用得太多，不一定很好。例如，几十年前我们看报纸，一份报纸...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094362503.html
-
，乞与清风一洒襟。」(注86)以 上是寄居山寺情形。文人也有在山区置草堂，虽不居寺而常 与僧家品茶习静。如名画家王问有首「山堂对客拾松子煮茗 」诗云﹕「荒山市远不闻钟，万里归人一亩宫。有客共听寒...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
-
之后，宁弃而再烹。(注277)明人烹茶有 以松子、树枝、煤炭为材，究不及木炭为佳。至于汤候也甚 重要，水一入铫，便须急煮，候有松声，即去盖，以消息其 老嫩，蟹眼之后，水有微涛，是为当时。大涛鼎沸，...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html
-
）《资治通鉴?齐明帝建武三年》引此文，胡三省注云：“今之裹蒸，以糖和糯米，入香药、松子、胡桃仁等物，以竹箨裹而蒸之。”“裹蒸”又称“角黍”。“《南史》‘大官进裹蒸’，今之角黍也。”（明王志坚《表异录?...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570674860.html
-
加生粟子片、松子仁、胡桃仁。”又载：“枸杞茶……每茶一两，枸杞末二两和匀，入炼化酥油三两，或香油亦可，旋添汤搅成稠膏子，用盐少许，入锅煎熟饮之。”擂茶、枸杞茶均须入锅煮熟而饮。
清李心衡《金川...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html